Resenha do filme Zuzu Angel: Uma visão sensível sobre o período

Filme dirigido por Sérgio Rezende, Zuzu Angel é uma cinebiografia de uma estilista que impulsionou a fama do Brasil na moda internacional. O filme mostra o drama vivido pela estilista mineira (Patrícia Pillar), cujo filho, Stuart Edgard Angel Jones (Daniel de Oliveira), desapareceu durante a Ditadura Militar, nos anos 70, envolvido com a guerrilha que combatia o sistema, Stuart Angel foi preso em 14 de maio de 1971 pelos agentes do Centro de Informação da Aeronáutica.

O filme é conduzido de forma a lembrar em alguns momentos a linguagem televisiva. A atriz consegue passar ao espectador de forma clara o drama vivido pela personagem que, no início do filme, começa a ter reconhecimento profissional – coisa rara para uma mulher naquela época – não somente no Brasil, mas internacionalmente também. Essa passagem, de mulher bem-sucedida à mãe desesperada, acontece de forma sutil e emocionante ao longo do filme devido à boa atuação de Patrícia Pillar.

No período da ditadura, enquanto Zuzu Angel tornava-se sinônimo de moda brasileira, Stuart envolvia-se cada vez mais nos movimentos estudantis contra a ditadura. As mulheres davam seus primeiros passos de individualidade e ela foi um grande exemplo: separada do marido, sustentou seus três filhos exportando moda brasileira. A estilista foi pioneira em usar elementos tipicamente brasileiros, como a chita, em seus figurinos.

A falta de notícias do filho Stuart, que lutava pela revolução socialista ao lado da mulher Sônia Angel (Leandra Leal), preocupava Zuzu. Tal preocupação culmina no dia em que recebe um telefonema de um desconhecido, que dizia que Paulo (como Stuart era conhecido no movimento) estava preso.

A estilista parte no meio da noite em busca do filho nos quartéis do Rio de Janeiro, mas ele é dado como desaparecido político pelo Centro de Informações e Segurança da Aeronáutica - CISA. A intuição de mãe lhe diz que tudo é uma farsa, que os agentes estão mentindo para ela.
Sendo assim, conta com a ajuda de suas amigas e do advogado Fraga (Alexandre Borges), que sempre esteve ao seu lado, em busca de uma solução para o desaparecimento de seu filho.

Zuzu descobre que Stuart foi preso, torturado e morto. Abalada, deseja velar e enterrar o filho, mas o corpo não é encontrado. Apela também ao senador norte-americano Edward Kennedy que, por sua vez, leva o caso ao Congresso dos Estados Unidos.

Zuzu Angel tem uma técnica harmoniosa que prende o telespectador do início ao fim da trama, sem precisar apelar para a violência desmedida. O resultado está na boa interpretação da atriz Patrícia Pillar que demonstra alta capacidade interpretativa.

A trilha sonora de Cristóvão Bastos envolve e traz o telespectador para dentro filme, na medida certa, e a fotografia, a produção e direção interagem em sintonia.

Zuzu Angel é um filme forte e, ao mesmo tempo, delicado, pois fala do direito à liberdade e, principalmente, dos bastidores da ditadura militar. A cinebiografia não retrata o momento de sucesso da vida da estilista, e sim a luta de uma mãe pelo corpo de seu filho - sendo, posteriormente, declarado como desaparecido político.

O filme Zuzu Angel se transforma numa importante peça histórica que lembra um tempo em que as pessoas eram perseguidas por defenderem seus ideais. A luta de Zuzu Angel foi semelhante à de muitas outras mães que também perderam os seus filhos nos porões da ditadura militar brasileira; a diferença é que Angel tinha os meios – e os contatos – disponíveis para conseguir ser ouvida.

Em 14 de abril de 1976, o corpo de Zuzu Angel foi encontrado na saída do Túnel Dois Irmãos na Estrada da Gávea, no Rio de Janeiro. A causa de sua morte foi dada como acidental, sendo reconhecida como assassinato somente nos anos 90.

Jornalismo: Um salto evolutivo no olhar das Ciências

Pretende-se salientar aqui algumas questões sobre a necessidade do Curso de Jornalismo. Muitos dos que são contrários à obrigatoriedade do diploma argumentam que cursar uma faculdade específica para exercer a profissão é algo desnecessário. Há quem diga, inclusive, que o jornalismo não possui conhecimentos específicos.

Acredita-se que essa afirmativa – acompanhada de um certo sentimento antiacadêmico em torno das especificidades da comunicação aplicadas ao jornalismo – deve-se ao fato de que, historicamente, o curso superior na área seja recente e que alguns conhecimentos foram absorvidos em observação empírica na área.

Atualmente, a figura do jornalista que "sabe das coisas" permanece de forma anacrônica. De maneira equivocada, alguns argumentam que seria melhor que o jornalista que atua na editoria de economia, por exemplo, fosse formado nessa área. Tal pressuposto não enxerga como o conhecimento humano está fragmentado e desconhece o principal motivo que levou à identificação da necessidade de um curso superior específico para jornalistas.

Foram necessários anos de análise para que se constatasse essa necessidade. A evolução dos meios de comunicação na esfera pública ganhou contornos que sociologia, filosofia, psicologia, antropologia, entre outras ciências humanas e sociais, não conseguiram absorver sozinhas.
A princípio, todas tentavam tomar os medias como um novo objeto de estudo particular.

Logo, viu-se que não era possível. O que deu início a um estudo multidisciplinar que, é claro, não deixou de ser útil até hoje. Contudo, não demoraram em perceber que uma nova área exclusiva de pesquisas científicas estava exposta, exigindo delimitação mais clara. Isso porque estas áreas das ciências, citadas acima, não se dedicavam exclusivamente aos estudos dos medias.

Além disso, estava constatado que os profissionais que a sociologia, a filosofia, a antropologia ou a psicologia formam não se aprofundam exclusivamente na elaboração teórica e técnica dos medias ou de seus vícios e efeitos sobre a sociedade a médio e longo prazo. Portanto, tornou-se clara a necessidade de reconhecer o surgimento de um novo fenômeno, no campo das ciências sociais e humanas, que exigia uma nova especialização: a comunicação social, área exclusivamente dedicada aos meios de comunicação de massa.

Instantaneamente, o curso de Comunicação se mostrou extenso verificando a necessidade da segmentação deste novo fenômeno das ciências sociais e humanas. Principalmente nas ramificações em que se notou a existência de objetos ainda mais particulares. O jornalismo, logo, é uma delas. Tem um objeto próprio de estudo, definido por alguns de "mediação do interesse público nos medias" ou ainda "mediação das notícias nos medias".

O que no fim significa o mesmo, pois o princípio de notícia é tudo aquilo que carrega interesse público. Ora, se o objeto de trabalho do jornalista é a "a mediação do interesse público nos medias", vemos a importância de nos aprofundarmos nas pesquisas de comunicação, que desenvolve pesquisas sérias como agenda setting, valor institucional da notícia, semiótica e tantas outras pesquisas científicas aplicadas ao jornalismo.

Ao jornalista, portanto, cabe: A responsabilidade de se especializar na veiculação equilibrada das vozes sociais nos medias; detectar vícios e práticas que prejudicam a boa comunicação; observar os efeitos das coberturas jornalística em médio e longo prazo; preservar o equilíbrio das vozes sociais e políticas nos medias; fiscalizar o poder público; observar a capacidade dos medias de influenciar o público não no como pensar sobre determinado assunto, mas sobre o que pensar; organizar, estruturar e hierarquizar as informações, explicá-las, analisá-las e interpretá-las, e apresentá-las e difundi-las por diversos processos, utilizando-se de meios impressos, auditivos, visuais, geralmente combinados entre si; fiscalizar o poder público e saber diferenciar o interesse público do interesse sensacionalista do público.

É natural que, para atingir esses objetivos, são necessárias aplicação pessoal nos estudos e pesquisas específicas da comunicação sobre o jornalismo. O que também não anula a apropriação de trabalhos desenvolvidos por outras ciências sociais e humanas. Ou seja, a interdisciplinaridade não será anulada, e isso não diminui a necessidade de um curso totalmente voltado ao jornalismo.

É como acontece com a medicina. Endocrinologistas, por exemplo – únicos especialistas autorizados a atender pacientes diabéticos – apropriam-se de conhecimentos desenvolvidos por nutricionistas, cardiologistas, urologistas, entre outros, sem prejuízo algum da necessidade do curso específico em Endocrinologia. A interdisciplinaridade nunca será motivo para desmerecer uma graduação em particular.


Segundo o professor Francisco José Castilhos Karam, da Universidade Federal de Santa Catarina, sobre a necessidade da graduação em Jornalismo explica que:


“A obrigatoriedade do diploma é o resultado de uma necessidade, a de estudar e de ter conhecimentos específicos". (1997: 56)



Os conhecimentos específicos proporcionados por uma faculdade de Jornalismo dificilmente serão absorvidos pela prática diária. Cita-se, mais uma vez, dois trechos do raciocínio do jornalista Eugênio Bucci, escrita no livro Sobre ética e imprensa, em que o autor diz que:


“A prática jornalística nunca dependeu tanto da reflexão e do estudo como agora. Julgar que os conhecimentos éticos tradicionais estão automaticamente assegurados pela prática do dia-a-dia e que são suficientes para as coberturas contemporâneas é tão anacrônico quanto acreditar que os cuidados que um pistoleiro do Velho Oeste dispensava ao seu Colt 45 são suficientes para que generais da Otan tomem conta de seus mísseis nucleares ... chega a ser chocante constatar que a maioria dos jornalistas praticamente não estuda. Ao contrário, dão mostras de um sentimento anti-acadêmico e antiintelectual quase sem precedentes. Nenhum deles levaria o filho a um dentista que se orgulhasse de não cursar pós-graduação. Nenhum deles iria se tratar com um cardiologista que não freqüentasse os congressos internacionais de sua área, de preferência apresentando trabalhos. Nenhum contrataria como um advogado curioso inculto; dariam preferência aos que fossem professores titulares de alguma universidade. E, mesmo assim, consideram normal que o público seja informado por profissionais que, em média, pouco lêem e não estudam. Que não estudam sequer o que passa com a comunicação e com o espaço público nas democracias atuais. A persistir nessa toada, a mentalidade média das redações continuará a reproduzir o espetáculo". (2000:83)



Em 1987, Perseu Abramo também opinou sobre o curso específico de jornalismo:



"Não é uma atividade geral, que qualquer um possa fazer. É um processo específico e complexo e que, por isso, exige formação especializada. A tendência histórica provável é que essa especialização aumente: cresce a complexidade tanto do mundo social e físico, que constitui o conteúdo das informações, quanto dos métodos de obtenção, registro e difusão das informações. Por isso modernamente o jornalismo necessita de formação especializada de nível superior; por isso é que surgiram, no interior dos sistemas escolares universitários, os cursos de jornalismo e seus diplomas. Não se trata de um ‘direito’ dos formandos. Trata-se do direito de a sociedade exigir do profissional a prova da sua formação regular, escolar e superior específica". (ABRAMO: 02/10/1987: Folha de S. Paulo)


Por fim, conclui-se que a principal apelação daqueles que não acreditam na necessidade de um curso específico de Jornalismo está no fato de que em diversos países da Europa e nos Estados Unidos não é prevista a obrigatoriedade do diploma para a atuação profissional. Contudo, um breve olhar sobre o mercado de trabalho nesses lugares revela que a grande maioria de vagas é ocupada por profissionais formados em Jornalismo.

Este fato comprova a contundência do curso específico, mas não só isso: demonstra também a importância que as nações desenvolvidas delegam ao aprimoramento científico aplicado à comunicação. Não é à toa que, nos Estados Unidos, por exemplo, as empresas de comunicação contribuam com generosas doações às universidades. Há, nitidamente, uma clara cultura de valorização do conhecimento humano nestes países, fator que precisa ser seguido no Brasil no âmbito acadêmico e de mercado.



Referências Bibliográficas


ABRAMO, Perseu. Jornalismo – profissão específica ou atividade geral? Disponível em: . Acesso em: 13 nov. 2006.

BYSTRINA, I. Tópicos de semiótica da cultura. São Paulo: Pré-print/ Centro Int. de Semiótica da Cultura e da Mídia, PUC/SP, 1995.

BUCCI, Eugênio. Sobre Ética e Imprensa. São Paulo: Companhia das Letras, 2000.

DEBORD, Guy. A sociedade do espetáculo. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997.

DURKHEIM, Émile. As regras do método sociológico. São Paulo: Martin Claret, 2002.

KARAM, Francisco José Castilhos. Jornalismo, Ética e Liberdade. São Paulo: Summus, 1997.

MCLUHAN, Marshall. Os meios de comunicação como extensões do homem. São Paulo: Cultrix, 1996.

SODRÉ, M. A máquina de Narciso: televisão, indivíduo e poder no Brasil. São Paulo: Cortez, 1994.




Webgrafia


RIBEIRO, Vitor. O exercício profissional do jornalismo no mundo. Disponível em:
www.ojornalista.com.br. Acesso em: 13 nov. 2006.

A violência em São Paulo: Uma questão de diluição da identidade?

A metrópole paulista é composta de povos heterogêneos que ao longo de décadas sofreram miscigenação. No entanto, o fator de aglutinação não implica que as pessoas convirjam seu modo de pensar e, atualmente a acentuada disparidade e intolerância das idéias é o elemento que mais colabora para a diluição da identidade do paulistano.

Desigualdades sociais de ordem econômica, política e cultural são alguns pontos que desencadeiam uma mudança na esfera social e transformam os valores humanos da cidade de São Paulo em verdadeiros palcos de violência por facções criminosas que se chocam com as medidas de um Estado que tem, obviamente, como qualquer outra gestão, suas falibilidades administrativas.

Um fator que motiva a violência de facções criminosas na capital paulista é a falta de investimentos em educação no país. Por exemplo, em meados da década de 1960, havia boa educação nas escolas públicas, contudo o tal ensino sofreu queda de qualidade enfrentando, hodiernamente, uma condição de precariedade no tangível à infra-estrutura e formação estudantil do cidadão.

A ação violenta da polícia, vista nos dias de hoje, comandada pelo Estado, colabora para o caos na cidade. Traçando, então, um paralelo com a questão educacional no país, pode-se observar que enquanto se investir na construção de penitenciárias em detrimento às escolas, o Estado brasileiro, agora de modo amplo, estará prejudicado na causa da ação social.

Atualmente, escândalos de corrupção e ética que envolveram figuras da política deixaram os paulistanos mais temerosos e preocupados com a questão de uma resolução eficaz e rápida para o problema da violência em São Paulo. Existem inclusive opiniões de que o PCC, a facção criminosa que atacou a cidade, é uma conseqüência da corrupção e subalternidade do Estado, conivente com os criminosos.

O fortalecimento desses grupos, que agem como organizações terroristas, deve-se também ao forte apelo midiático que anuncia várias vezes a sigla em seus conteúdos, por conseqüência, a rotulação ganha força e se transforma em marca, deste modo, muitas pessoas que praticam a criminalidade acabam se espelhando nesse modelo e além de praticarem atos de vandalismo, podem inclusive aumentar o contigente recrutado se filiando a este grupo. A violência, por sua vez, pode-se tornar um estilo de vida.

Um aspecto que fica evidente andando pelas ruas de São Paulo é o fato das autoridades estarem despreparadas para enfrentar essa situação, a segurança e o sistema de transportes demonstram-se lentos para suprir as necessidades do cidadão diante das adversidades do cenário de violência. É possível notar que o quadro que permeia a sociedade deve-se a uma questão de ausência de diálogo entre as autoridades estatais, a cúpula administrativa, e as classes mais baixas da cidade.

Pode-se então concluir que as dificuldades em compreender os valores de cada grupo que compõem a cultura paulista prejudica o estágio de consolidação rumo a uma sociedade forte e coesa, pois há um esquecimento das tradições e vínculos sociais, que são renegados. A ausência de valorização de princípios e costumes acaba refletindo qual é a real identidade do paulistano, que não se vê mais pertencente ao espaço público e físico que o circunda, mas sim como um simples passageiro, um transeunte, em busca de uma terra que lhe ofereça mais segurança e hospitalidade.